万顺行刘家字辈按以下文字排列：文用宏翼，世振齐昌，旌彰成册，为国之光。到“振”字辈又改为：国以善为宝，家修德则祥，玉树培养厚，金枝庆联芳。结果，只排到“善”字辈就不再按此排下去了。又按照阴阳五行的学说，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。国鋕的上一辈的名字是“土”字旁，他们这一辈的名字就应该是“金”字旁，下一辈就是三点水。
国鋕有五个哥哥：大哥国铤、三哥国鈜、四哥国钢、五哥国錤、六哥国铮；三个姐姐：大姐国瑞、三姐国凤、五姐国蕙，还有两个同父异母妹妹：六妹国鸾、七妹国湘。他们是小排行。国鋕的母亲姓张，是个十分贤良、精明的大家闺秀，辛亥革命后进过女学读书。国鋕三岁时，母亲患肺结核去世。母亲病逝后，他父亲先将一个姓陶的丫头收上房作了国鋕的姨母，姨母生了六妹，后来又娶了一个门当户对的继母庄则昭，继母生了七妹。国鋕在男孩子中排行第七，是大家庭中幺房的幺儿子。他因此受到异常的娇宠，从小养成了固执、倔强的性格，家里的长辈都喜欢叫他“七莽子”。“莽子”在四川话中表示不苟言笑，性格特犟。国鋕过优裕日子的时间并没有维持多久，在他成长的年月，他的大家庭就发生了一连串的变化，使他陷入迷惘和苦闷之中。
国鋕七岁时父亲又因患疔疮突然病逝。父亲的突然去世，使大家庭中的幺房失去了主宰。大家庭内的矛盾和纷争日益激烈，终于在他父亲去世后第一次分裂，父辈三房分了家，每户分得四百多亩土地。幺房因继母、姨母虽是长辈，却难以当家，就由大哥当家。国鋕的大哥是个在养尊处优的环境里长大的白面书生，晚年又成为虔诚的佛教徒，根本不会管家。再加上国鋕的父亲生前亏空了一大笔公款，只得变卖土地来偿还。刘家上百年来都是年年买地，还从来没卖过地，这算是开了个先例。变卖祖宗留下的家业，这在当时被认为是大逆不道的事情，因而引起族人的不满和责难。
不久，由于大哥不善于管理家务，家庭经济状况日见窘迫，经常入不敷出，同弟妹们的矛盾也来越来越尖锐。据国铮六叔告诉我，有一次鋕叔病了，咳嗽得很厉害，弟妹们去向大哥要钱治病，大哥口口声声说家里没钱。于是，弟妹们经过商议之后，决定把大哥一家分出去，由继母管家，这是国鋕家庭的第二次分裂。国鋕亲身经历了刘家繁荣昌盛的“黄金时代”，又体会到矛盾、腐朽、死亡、分裂的“衰败年月”。他失去了优越的生活，感到家不再是那么温暖、幸福；他开始看清封建大家庭的腐朽和社会上的不平。
国鋕的三哥国鈜是个头脑清醒，性格坚强的青年，他看不惯封建大家庭的腐朽生活，中学毕业后就离开家庭，到日本留学。1935年，国鈜从日本留学回国后，为了抗日救亡，参加19 路军任机枪连连长。结果受骗被调去陕西参加“剿共”的内战，死在战场上。这事对国鋕刺激很深，家里的人都认为凶手是共产党，他却认为凶手是坚持卖国，挑起内战的国民党反动派。1939年10月10日，他写给他五姐国蕙的信上说：“我们的哥子，因为受不住那里面（指“家”这个他称之为“旧社会垂死的身躯上的一个烂疮”）恶臭的熏蒸，才孤立无援地冲向社会，结果被军阀利用作为祭祀的三牲。”他四哥国钢去陕西经过千辛万苦（有的河道没有渡船，只好把骨灰顶在头上游过去），把三哥的骨灰运回家后，继承三哥的“战功”留在19路军工作。抗战初期，由于骑马后患急性肺炎而病死在前线。
鋕叔从小聪慧过人，而且在学习上也非常勤奋，读小学时就常到县图书馆读书，还领着我们几个侄儿一起去。我读小学时就惊诧地发现，他竟然用白纸订成小本本，学着编写故事，甚至在故事中加上我第一次看到的注脚。这说明他的阅读早已超过一般小学生所接触到的范围。我记得，鋕叔在小学读书时曾对我抱怨过，说他最讨厌的学科就是手工，既浪费时间，学来又没有什么用处。鋕叔热爱历史和哲学，除了喜读《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》和《西厢记》等书外，他读小学时看《东周列国志》，念初中时就开始读《资治通鉴》，升入成都建国中学高中以后开始涉猎老子和庄子。从小学到初中，鋕叔一再跳班，学习成绩名列前茅。但是他又并非书呆子，他也喜欢玩，而且很会玩，下棋、打扑克、打乒乓球、唱歌、讲故事，样样在行。总之，无论学习也好，游戏也好，他都表现得不同凡响，在年龄相仿的同辈兄弟和我们这些侄儿侄女中是个带头人。
他的性格特点是从不盲从，富有反抗性。比如，夏天再热他都不用扇子，冬天再冷他都不用烘笼。而且他从不向任何对象下跪叩头，无论是人、是鬼还是神。那时盛行祖先崇拜，刘府有几十亩地的所谓“祭田”，由专人管理，专款专用，就是为了每年清明和中元两次备办酒席和香、蜡、纸钱等费用。清明上坟是吃春饼；中元是摆宴席。过中（正餐前的点心）是吃鸡火面，鸡蛋和面粉用手擀的非常细的面条，泡上云南火腿和鸡煮的汤，上面再盖上一撮火腿丝和鸡丝，真是味道好极了！而且随便吃，没有限制。无论清明还是中元，不仅刘家本族人全部出席，连至亲也出席，清明节围着坟山转，一个人要叩几十个头。七月十五中元节祭祀祖先时，在30℃～40℃度的大热天里，全族加上至亲上百人聚集在一起，不仅每一个子孙都得向祖先的遗像或牌位下跪叩头，而且还必须穿上长衫。鋕叔十多岁的年龄就能独立思考，敢于藐视这些大家庭的清规戒律，那是要有相当高的胆识才能做到的。
鋕叔读小学时，有一年在清明节上坟的路上，六老太爷这位典型的封建遗老，他想考考身边的几个读新学堂的晚辈，以便炫耀他的博学多才，同时也证明新学堂的学生不行，就问道：“你们知道清明节的前一天是什么节吗?”我们几个小学生都答不上来，只有鋕叔一人答道：“寒食节。”六老太爷紧追不舍：“始于何代?”“春秋。”“ 哪一国?”“晋国。”“谁是君主?”“晋文公重耳。”“纪念何人?”“介子推。”其他孩子都一问三不知，唯有鋕叔对答如流，使那位长辈大为惊叹，不再吱声。鋕叔对这位“六老辈”还是相当敬重的，认为他思想虽然封建，但是他对待那套孔孟之道是身体力行的，并没有挂羊头卖狗肉。
曾紫霞曾对我发过一通议论，说一般革命人物的传记，提到主人公时总说他们小时候如何天资聪慧、学习勤奋，是不是有点公式化！？我回答说：这不是公式化，这是个必然现象和必要条件。因为不具备聪明的头脑和发奋学习的精神，就不可能进行独立思考，就不敢对升官发财、光宗耀祖的传统产生怀疑，就不可能建立起自己的理想和信念，就没有勇气和决心去走上一条充满艰难和险阻的道路。
我和鋕叔同年，从小在一起长大，在许多生活琐事中，他也往往表现出善于独立思考，行动不同凡响的特点，给我留下深刻的印象。
抗战时期，由于日本飞机的狂轰滥炸，刘家各房也纷纷疏散下乡，过去请佃户吃春酒，办海参席，说租子那一套老黄历早没有了。每年秋收后都是各家派专人去佃户家看收成，双方协商订下当年给地主缴多少石谷子，不出那么多实物就折价分期用现金偿还。鋕叔他们家每年都是由陶姨婆下乡去纳溪县收租子。有一年陶姨婆病了，只好由鋕叔去收，那年收成不错，结果他比哪家都收得少。别人收租回来都是谈论佃户如何狡猾，把粮食都藏起来了。而鋕叔却大谈其佃户如何贫困，如何可怜，猪都同人睡在一起。家人说，怕小猪崽冻死放在床上，那是常情嘛！
1944年，抗战即将胜利，刘家又纷纷从乡下迁回泸州城里。暑假期间，有一天我和鋕叔在八爸家里吃饭。大家议论现在的鸡肉怎么不鲜了。新雇的一位女仆是刚从农村来城市的中年妇女，她说，“连人都没有吃的，拿什么喂鸡？”不一会儿，她站在旁边突然高声骂道，“不知蒋光头是怎么搞的！”当时，提到“蒋委员长”都要打立正，一个农村妇女居然敢于当众辱骂他，我和以焕都禁不住笑起来了。不料，这时鋕叔却正颜厉色地瞪我们一眼，责备我们说“有什么好笑的！”他随即和颜悦色、轻言细语地询问这位农妇，为什么对蒋委员长有意见？她随即从身上掏出一张证明，证明她的儿子在缅甸作战，证明上还有当时任中印缅战区美军中将司令史特威的中文签名。但是，由于她的儿子不是“抽壮丁”抽去的，而是被“抓壮丁”抓去的，政府竟拒绝给予任何优待。
临近解放前一两年，各种流言甚多，地主们惶惶不可终日，有的在设法变卖土地。家里问到鋕叔有何意见时，他只说了一句话：“现在卖地才是慷他人之慨。”鋕叔是共产党员，他不能为地主家庭出谋划策，直到解放初他们家还有上百亩土地，一亩也没动。倒是分家出去的他的大哥早把土地卖光了，由地主变成了城市贫民，因祸得福。
国錤五叔和鋕叔有一次去美丰银行办事，那时每家银行都有佩带手枪的行警。五叔为一桩小事同行警发生冲突，行警竟要拔枪行凶，鋕叔马上扑过去死死把行警拦腰抱住，避免了一场流血惨剧。大家对鋕叔如此临危不惧处理得当，表示敬佩。
1947年间，大家在何公馆闲聊时，有人戏问鋕叔，假如共产党来了他能当个多大的官儿。鋕叔笑答，大概能当个民教馆的馆长。
